martes, 13 de septiembre de 2011

porqué Hollywood me da tanto asco

Ya sea porque no respetan la historia usando actores no blancos en papeles de personajes blancos, o incluso comics donde el personaje original blanco es interpretado por un no blanco. Obvio, es Hollywood donde las películas tienen que manifestar ese moderno mundo abstracto antinatural llamado sociedad multi-racial o popularmente denominado "multiculturalismo".

Conan el bárbaro, la nueva versión del original con Arnold pero ahora interpretado por un Samoano.



La mujer invisible, que originalmente es blanca y rubia natural es interpretada por una mestiza americana de cabello negro.



Heimdal, el Dios nórdico más blanco de todos...



Un legionario "romano" negro en Centurión

La mentira de los apellidos judíos

lOS JUDÍOS Y LA TÉCNICA DE LOS SEUDÓNIMOS LA TÉCNICA DE LOS SEUDÓNIMOS

“El judío conspirador busca siempre esconder su propio nombre o apellido hebreos, como el ladrón esconde la cara, pues sabe que los diversos pueblos en medio de los cuales ha vivido, aprendieron por experiencia que el judío es un individuo peligroso y por eso evitan tener relaciones con él. Para vencer esta dificultad, la judería internacional ha adoptado desde hace siglos la costumbre de recomendar a sus miembros que utilicen seudónimos.

Entre las diversas categorías de seudónimos utilizados por los judíos, se pueden mencionar:
A).—Nombres hebreos, con terminaciones específicas locales. Por ejemplo, un judío llamado Lázaro, se transforma en Rusia en Lazarov (Lazar-ov), en Polonia en Lazarski (Lazar-ski), en Rumania en La-zarescu (Lazar-cescu), en Bulgaria en Lazaroff (Lazar-off), en Grecia en Lazaridis (La/ar-idis) y llegado a Norteamérica toma el apellido de Lazarson (Lazar-son).

Utilizando esos diversos apellidos, el judío que se encuentra en Rusia nunca dice que es judío, sino "ruso"; en Rumania se presenta como "rumano"; en Grecia como "griego" y cuando en su vagabundaje internacional llega a Estados Unidos, se recomienda como "americano de pura sangre", aunque en realidad el judío conspirador en nada ha cambiado sus sentimientos y planes, trabajando para los mismos fines en cualquier parte del mundo donde se halle.

Si un ciudadano americano dice a un judío de los Estados Unidos que no es "americano", sino judío, el mosaico se pondrá furioso y calificará seguramente al verdadero americano como "fascista", "racista", "antisemita", "reaccionario", etc.
Entre tanto, los judíos que siempre han trabajado para destrozar la felicidad de los demás pueblos, han intentado siempre esconder su origen ante sus víctimas-y si hubieran podido cambiarse la nariz y las orejas, seguramente que lo hubieran hecho ya desde tiempo.

Ahora, cuando la conspiración judaica ha llegado a su apogeo, debemos nosotros aprender bien todos los trucos utilizados por sus miembros.
B).—Seudónimos de origen alemán. La mayoría de los judíos utilizan apellidos de origen alemán como Rosenberg, Eisenberg, Rots-child, Reitzigcr, Warburg, Einstcin, Weinberg, Kalman, Berlín, Mor-genthau, Roseman, etc., especialmente apellidos terminados en berg, man, stein, er y an, creando —según ellos—,

la impresión de que son alemanes de origen. Las personas que hablan alemán pueden identificar fácilmente al judío escondido bajo seudónimo alemán puesto que la mayoría de esos mosaicos no hablan dicha lengua sino el "Yiddish", o sea la lengua más utilizada por los judíos, que deriva del alemán

(o es su corrupción), pero que tiene buena cantidad de términos eslavos y un acento especial. Las personas que no hablan alemán pueden identificar fácilmente a los judíos escondidos bajo seudónimos alemanes, por el modo como escriben sus apellidos en algunos casos. De costumbre, los judíos no utilizan consonantes dobles, como ss, nn, etc., cuando escriben sus nombres de origen alemán. Así, por ejemplo, mientras que el apellido alemán es Grossmann, el correspondiente judío es Grosman; el alemán es Wasscrmann y el judío es generalmente Waser-man; el alemán es Lehrnann y el judío es sólo Lehman, etc.

Cuando a pesar de eso el judío usa un seudónimo escrito como en alemán, su primer nombre es en la mayoría de los .casos puramente hebreo, como Moisés, Lázaro, Nathán, Caín, Salomón, Elías, Sara, Jacobo, José, David, Saúl, Tobías, Abraham, etc. Hay casos en los que ni el nombre ni el apellido pueden mostrar el origen judío de un individuo. Entonces queda el nombre del padre que lo denota inmediatamente como por ejemplo Harry SALOMÓN Truman.

Si el judío piensa que es mejor no utilizar nombre hebreo cuando tiene ya un apellido alemán, entonces, los encontramos en un 90 por ciento de los casos con nombres de origen francés, inglés o latín, al lado de su apellido de origen alemán, por ejemplo Louis Bcck, León Blum, Jules Moch, William Norman, Sidney Steinberg, Arnold Beichman, Julius Rosenberg, Jcannette Rubinstein, etc. Es posible que un judío haya adoptado nombre y apellido puramente alemanes, por ejemplo Walter Lippmann o Hjalmar Schacht.

Entonces, basta estudiar sus relaciones, su familia, su actitud política, su actividad anterior., para comprobar que todo es judaico, especialmente el cementerio donde fueron enterrados sus antepasados. Generalmente los judíos con nombre alemán se descubren también por su tipo físico, distinto del alemán. Basta ver en cualquier país del mundo "alemán" con pelo rojo, orejas excesivamente grandes, nariz en forma de gancho, o de baja estatura y gordo como un tonel, para darse cuenta de que se trata con uno de los del pueblo "elegido".

Los rasgos físicos, sin hablar de los espirituales del judío, son muy especiales. Mientras que los alemanes son generalmente rubios, los judíos son morenos. Hay también algunos judíos rubios, especialmente los originarios de Polonia; pero son de un rubio sucio y tienen la cara llena de pecas, como Walter Reuter, el jefe del sindicato automovilístico americano y eso ayuda mucho para conocer a los israelitas entre los que se encuentra el mencionado "defensor" de los trabajadores cristianos de América.

C).—Seudónimos de origen eslavo. Un gran número de judíos, especialmente los que viven hoy en los países que han sido sojuzgados por el comunismo o son originarios de esos países y viven ahora en Occidente, utilizan seudónimos prestados del léxico onomástico eslavo, especialmente terminados en ik o in, como Dallin, Margolin, Malik, Zorin, Panuskin,
Lenin, Bulganin, Zizin, etc., con los cuales utilizan generalmente un nombre de origen griego o latino como Nicolás, Valeriano, Andrés, Jorge, Lorenzo, etc., si no tienen nombre original hebreo, como en el caso de Jacobo Malik.

Hay también judíos que utilizan apellidos alemanes con terminación eslava, por ejemplo Kazuki (Katz-uki); apellidos eslavos terminados en ev, ov o vích, como Zdanov (Yadanov), Zinovicv, Kamenev, Fadeev, Moscovich, Moisievich, Davidovích, etc. Esos individuos pasan en Occidente como eslavos, cuando son tan judíos como lo fueron David o Salomón.

D).—Seudónimos de otro origen. Además de seudónimos de origen alemán o eslavo, los judíos utilizan nombres de origen español, inglés y húngaro y generalmente nombres tomados de diversas lenguas. Los nombres de origen español son utilizados por los judíos "sefardíes", descendientes de aquellos que fueron expulsados de España por los Reyes Católicos; judíos que pretenden ser descendientes directos de la tribu de Judá.

Entre los seudónimos-de origen español que acostumbran utilizar los judíos, hay que mencionar algunos como Negrín, Pijade, Méndez, Cordazo, Sánchez, Gómez, etc., muchos les cambian la Z por la S, ej. Gomes, Peres,

aunque en el caso no se trata de una regla- Nombres húngaros utilizados por judíos, frecuentemente son: Vadja, Kaplán, Kolontay, Revay, Marghit, Rosa, Horvitz, lonas, Laszlo, Lajos, etc. Los nombres judíos con resonancia inglesa, son generalmente compuestos de un nombre hebreo clásico, al cual se une el sufijo inglés: Levinson, Levenson, Josephson, Rabínson, Ro-binson, Mosesson, Davison, etc.

Al mismo tiempo los judíos utilizan nombres de origen alemán, transformados para dar la impresión de que son ingleses: Sal o Sol Blobm, en lugar de Salomón Blum: Sam Brown, en lugar de Samuel Braun; Nat Hall, en lugar de Nathan Halberg; Jack Green, en lugar de Jacobo Brunberg; Roosevelt, en lugar de Rosewelt, etc. Generalmente todos aquellos "angloamericanos" cuyo nombre es Nat, Sol, Sam, Ben, Jack, Ros, Lev, etc., son judíos. Muchos judíos cambian definitivamente su nombre originario, adoptando un seudónimo tomado del lexicón de una lengua europea, seudónimo cuyas iníciales, sean las mismas que las de su nombre verdadero. V. gr.:

El judío Kisely Morde-kay, cambió su nombre originario por el alemán de Karl Marx, guardando las iniciales K. y M. Matthew Rosenkranz, el judío dictador de Hungría, adoptó el seudónimo húngaro de Matías Rakosi, guardando las iniciales M. R. de su antiguo nombre de origen alemán. Si-Brucker, redactor jefe del diario comunista Scanteia, se ha transformado en Silviu Brucan en Rumania, con las viejas iniciales guardadas, Mehr Kohn, uno de los ministros judíos del gobierno comunista de Bucarest, se llama actualmente Mirón Constantinescu, guardando las iniciales M. y K. (C).
A esto se debe hacer la aclaración de en rumano no hay un solo nombre propio que empiece con K y por eso utiliza el judío la "C", en su lugar, ya que Kohn en la lengua del país se escribe Colín. Cuando el judío puede traducir su nombre antiguo en uno corriente en su nueva "patria", lo hace sin pensar mucho. Por ejemplo: El nombre Green, utilizado por los judíos americanos, es traducción del antiguo nombre alemán Grün. El nombre Field, también corrientemente usado por los judíos de América, ha sido originalmente el alemán Feld.

Él nombre americano Black ha sido originalmente el alemán Schwartz. El nombre americano White, viene de Weiss. Eso pasa en todo el mundo, no sólo en América con respecto a los judíos de origen alemán.

E).—Seudónimos sonoros. Los judíos adoptan muchas veces como seudónimos nombres sonoros, como lo hacen los artistas, para "impresionar" a los no-judíos con los que deben tratar. La mayoría de quienes usan hoy nombres como Nelson, Aníbal, Edison, Napoleón, Reading, Marshall, Columbus, etc., son judíos. También judíos son los individuos que tienen nombres de metales y piedras preciosas: Gold, Silver, Diamond, Brilliant, Safir, Rubín, etc. Otros adoptan nombres hermosos de origen alemán como: Roscnfeld (Campo de Rosas), Ro-senkraritz (Cruz Rosa), Blumenfeld (Campo de Flores), Blumental (Valle de Flores), etc. Algunos más gustan de los colores: Rot (Rcd-Rojo), Rose (Ros-Rosado), Weiss (White-BIanco), etc.

No son pocos los que toman como seudónimo hasta nombres de grandes ciudades y pueblos, como Berlín (Irving Berlin), London, Argel, Deutsch (Alemania), Frank, de Frankreich (Francia) y 'en el caso de los sefarditas, Madrid, Toledo, Valencia, Aragón, etc.

Hay multitud de judíos, especialmente aquellos que actúan directamente en los cuadros de los partidos comunistas de occidente, que utilizan varios seudónimos al mismo tiempo, tal como lo hacen los criminales que huyen a la justicia. Ejemplo típico son los judío-comunistas condenados- en Nueva York el año de 1951 por el juez Harold Medina. Entre ellos mencionaré' a: Cus Hall, que usaba también los "nombres" de Gust Halbcrg, John Holberg, Arvin Gust Halberg, John Hawell, Gaspar Hall, Alvo Hal-berg, Arvis Halberg, Alva Kusta Holberg y Gus Hallberg, diez nombres distintos a la vez. Jacob Stachel, otro judío de la misma banda, se llamaba también Moses Brown, Jacob Zunzer, lankel Stachel y lakob Abraham Stachel.

Paul Walsch, jefe de los comunistas americanos, se llamaba también Eugen Dennís (nombre oficial), Frank Waldron, Paul Eugcn Milton y Gene Denis. Queda entendido que si un comunista americano tiene cinco o diez nombres, con la documentación respectiva, es muy difícil que sea capturado por el F. B. I., teniendo en cuenta también que en este "Servicio de Seguridad" pueden existir muchos judíos que se ocupan en realidad de la "seguridad" de sus hermanos conspiradores.

Los judíos usan también biografías o autobiografías falsas, ayudados por sus hermanos "americanos" que infestan los servicios de inmigración de los Estados Unidos. Al pedir el visado de entrada deben presentar esas autobiografías y prestar juramento, como cualquier otro inmigrante, lo mismo cuando obtienen la ciudadanía. La autobiografía y el juramento son siempre falsos, ya que el judío nunca dice la verdad sobre su pasado, además de que entra en Estados Unidos no como judío, sino como "ruso", "polaco", "húngaro", etc., mientras los verdaderos rusos, polacos, húngaros o rumanos se mueren de tuberculosis en los campos de refugiados de Europa.


Tampoco su juramento tiene valor, ya que se trata de un juramento en sentido cristiano que para los judíos no tiene significación. Todos los judíos que prestan juramento para ocupar cualquier cargo en el mundo cristiano son desde el principio perjuros y nadie debe hacer caso de sus aparatosas protestas ya que si las formulan es sólo para llegar mejor a sus objetivos.

En situación similar se encuentran también los masones de origen cristiano, porque una de las condiciones principales para que un cristiano obtenga algún grado importante en la masonería es la de renunciar a su religión y transformarse en adorador del "Ser Supremo", el "Constructor del Universo", que aunque no tiene nombre definido no es otro que el Jehová de los judíos.

Naturalmente que los masones cristianos son lo suficientemente ******* para no comprender esto, pues si no lo fuesen, no traicionarían a su propio Dios ni entrarían en una secta que en realidad no saben lo que es, ni por quién está dirigida, ni para qué intereses trabajan. Si el mundo cristiano no estuviese lleno de esos ******* con pretensiones de hombres "grandes" y de políticos pervertidos por la masonería, nunca hubiéramos llegado al desastre actual de la Cristiandad”

TRAIAN ROMANESCU*
“La Gran Conspiración Judía”
México, 1961
*Profesor de la Universidad de Bucarest, Rumania, exiliado en Occidente.

Asistencia a los ancianos y débiles en el Tercer Reich

LA VEJEZ EN ALEMANIA



Cuando el Nacionalsocialismo llegó al Poder en Alemania en el año 1933, se encontró con dos problemas capitales de mucha gravedad, que afectaban directamente a las posibilidades vitales del pueblo. El primero era el de la estructura de la población con relación a la edad de los individuos que la componían; el segundo era el de una ruina económica sin precedentes, cuyas manifestaciones más visibles eran la desvalorización del capital ahorrado y un ejército inmenso de parados. La ruina económica fue, sin duda alguna, la consecuencia del Dictado de Versalles y de los pagos al enemigo por reparaciones, calculados a base de cifras astronómicas. La estructura de edades del pueblo alemán empezó a llamar la atención de los políticos demográficos ya antes de la Guerra Mundial, perro también ella experimentó en medida inesperada la perniciosa influencia de la pérdida de sangre causada por la guerra y de la desesperación de la postguerra. En el año 1910 la cifra de ciudadanos de 65 años para arriba importaba el 4,39 % de la población total, mientras que en el año 1934 esta cifra se había elevado a 7,3 % y seguirá aumentando aún en los próximos decenios, a pesar de toda la política demográfica del Nacionalsocialismo, debido al reducido número de nacimientos durante los años de la guerra y postguerra. Ambos hechos, la estructura de edades y la miseria económica que tiene que repercutir siempre mucho mas hondamente sobre los ancianos y los débiles, incapaces ya de trabajar, motivaron que el problema del seguro de vejez adquiriera cada día mayor importancia en la Alemania de postguerra. La necesidad de un arreglo general se hacía más urgente cada año.Muchas generaciones habían proyectado ya posibilidades para la solución del problema, pues el anhelo de una vejez asegurada está arraigado profundamente en el alma de todo el pueblo. Ya en la Edad Media se hicieron los primeros tanteos para su realización, tanteos que fueron a la vez las primeras formas de la previsión social. Las asociaciones religiosas fundaron hospitales para ancianos y casas de inválidos, y los gremios crearon instituciones análogas para sus artesanos ancianos; los reyes prusianos construyeron casas de inválidos para sus veteranos, y las ciudades, hospitales para sus ciudadanos inválidos. El que recorre hoy Alemania, encuentra estos primeros testigos de labor social todavía en las ciudades hanseáticas, orgullosas de su comunidad ciudadana, como en Luebeck el célebre edificio medieval del Hospital del Espíritu Santo, por cuyo gótico portal ha pasado cual perennal torrente la interminable legión de los ciudadanos viejos e inválidos durante muchos siglos, hasta el día de hoy.Mas todos éstos eran solo recursos nacidos de la necesidad perentoria y de la conciencia humana en sus múltiples manifestaciones.



El anhelo de millones quedó también sin cumplir cuando el segundo Imperio, por sentimientos puramente alemanes, creó su ejemplar seguro social para obreros y mas adelante igualmente para empleados. Hasta que un día, después de la Guerra Mundial, en los tiempos de mayor miseria y desesperación, se inscribió modestamente, sin que se advirtiera apenas al principio, en el programa de un partido, la frase: Queremos un desarrollo importante para la previsión social para la vejez en provecho de todo el pueblo. Esta frase estaba destinada a hacer historia, pues llegó a ser el punto 15 del programa del Partido Obrero Alemán Nacionalsocialista y ha llegado a ser, hace ya tiempo, programa del Estado. Las medidas tomadas entretanto para su realización, han hecho de la nueva Alemania el primer país del mundo que no se ha conformado con la parte teórica, sino que ha llevado a la práctica resueltamente la previsión social para la vejez.
APARICIÓN DE UNA NUEVA IDEOLOGÍA
En la hora del nacimiento del nuevo Reich, no pudo llegarse todavía a una solución total, pero sí se impuso la voluntad de buscarla con todas las fuerzas. La necesidad clamaba al cielo y exigía una ayuda pronta para los mas necesitados. De este imperativo y esta voluntad nació el primer impulso del nuevo socialismo alemán, considerado por el mundo como un milagro. La conciencia social del Partido, apoyada por todo el pueblo regenerado moralmente en la voluntad de imponerse, se levantó y tomó forma palpable en la Previsión Nacionalsocialista. Como salido de la tierra hizo su aparición todo un ejército de auxiliares de ambos sexos -solo en Berlín 60.000, en el Reich muchos centenares de millares- que con mano firme empezaron a hacer frente a las primeras necesidades del invierno próximo y sin largas preparaciones legislativas llevó a la realización la primera Obra de Auxilio de Invierno, que entretanto ha llegado a ser un concepto firme del socialismo alemán. En este primer invierno de 1933/34 pudieron ser socorridos ya por donativos voluntarios de todo el pueblo 16,5 millones de necesitados, parados, pequeños rentistas y personas ancianas y débiles. Se ha calculado que toda la flota alemana habría bastado precisamente para cargar la cantidad de artículos que se distribuyeron en forma de alimentos y combustibles.Todo el que prestaba atención a lo que sucedía en la nueva Alemania, advertía con simpatía o antipatía el hálito de una nueva ideología. Los alemanes ancianos y débiles fueron socorridos todos por el primer Auxilio de Invierno, porque la Previsión Nacionalsocialista había registrado ya en sus listas los nombres de todos los necesitados, y los que trabajaron entonces recuerdan que los ancianos y los débiles fueron los primeros y más socorridos. En los años siguientes aumentaron cada vez mas las dádivas y con ellas los resultados. Una serie numérica casi fantástica acude a la memoria: primero 350 millones de marcos, tres años después ya 408 millones, en el primer invierno del Gran Reich Alemán 533 millones, que fueron distribuidos entre 7,9 millones de necesitados, pues los otros habían conseguido consolidar entretanto su existencia. Los alimentos distribuidos tuvieron un valor de 107 millones de marcos, los combustibles 35 millones y la ropa 77 millones.Se preguntará que quienes fueron los beneficiarios de estos donativos. La estadística del Auxilio de Invierno informa detalladamente sobre la distribución de los donativos por grupos de edades, comprobándose que no menos del 17,9 % de los asistidos tenían 65 y más años de edad. La participación de estos ancianos a la asistencia fue exactamente igual a la de los niños de 6 a 14 años y mucho mayor que la de los niños de menos de 6 años, que fue solo de 13,4 % de todos los asistidos.Estas cifras hablan un lenguaje elocuente. No solamente refutan la opinión, muy difundida en el Extranjero, de que el Nacionalsocialismo solo hace algo por la gente joven, sino que, además, tienen una fuerza demostrativa positiva muy evidente.



Demuestran que la preocupación por los niños y las madres, que por ley natural constituye el punto capital del pensar, sentir y obrar de un pueblo sano y con fe en el porvenir, solamente será fecunda asegurando también la vejez a esta juventud a su paso a la gran legión de inválidos y veteranos. La comunidad social alemana solo será entendida como es debido mirándola desde el punto de vista de la eterna serie de antepasados, que no tiene principio ni fin.
LA PREVISION NACIONALSOCIALISTA A LA CABEZA



Al fin y al cabo, el valor de una obra social no se puede medir por la buena organización ni por el gran número, sino por su contenido humano, por el valor de las personas que intervienen en ella como sujetos y objetos.Este valor se manifiesta, como el de todo soldado, solamente en el frente. El frente de la labor social en la Alemania nacionalsocialista lo forma el Grupo Local de la Previsión Nacionalsocialista. Pongamos por ejemplo el Noreste de Berlín, uno de los distritos más poblados del Reich. En él viven 20.000 personas, generalmente familias obreras, entre ellas comerciantes, ancianos jubilados, muchas personas que necesitan constantemente consejo y socorro. El Grupo Local de la Previsión Nacionalsocialista se encarga en el verano de la obra de auxilios Madre e hijo y en el invierno del Auxilio de Invierno. En el verano de guerra de 1940 ha asistido también a los ancianos socorridos de ordinario por el Auxilio de Invierno.Los encargados del servicio, que tienen a su cargo algunas manzanas de casas, lo atienden todos los días, laborables y festivos, con inclusión de los domingos, después de cumplir con sus ocupaciones profesionales; no piden por ello remuneración alguna, su misión es honorífica y voluntaria. Estos funcionarios del Partido son los únicos que conocen a los vecinos de sus manzanas y los que pueden decidir quién está necesitado y quién es digno de auxilio, ya que en la Beneficencia libre de todos los países es la dignidad la condición para el auxilio social. Hacen sus indagaciones y mandan la solicitud para que sea ayudada la señora de Pérez o de González. La una no puede ya trabajar y su pequeña renta social no le basta. La otra necesita con urgencia algo de ropa. La de mas allá quiere carbón.



Después que las solicitudes han llegado a la casa del Grupo Local y se han cumplido las formalidades, empieza la entrega de los donativos. Los beneficiarios son informados y pueden recibir lo que les corresponde. Si una mujer no puede andar, va a su casa el encargado de la manzana. También él le lleva el carbón. O va en su lugar una de las muchas asistentas de la Liga Nacionalsocialista de Mujeres, que se han puesto también voluntariamente a disposición. Durante la guerra se entregan bonos, que son aceptados por todas las tiendas, en lugar del suministro directo de provisiones de boca y ropa.Una misión especial es la Distribución Nacionalsocialista de Comida. En casi toda gran ciudad de Alemania, la cocina central de la demarcación suministra a los Grupos Locales diariamente comidas calientes que se distribuyen entre los rentistas viejos y necesitados. Los unos toman la comida en el comedor mismo del grupo; los otros prefieren comerla en casa. Las encargadas trabajan sin descanso, distribuyen la comida, lavan la vajilla y cuidan de la limpieza.



Durante este trabajo se ofrecen muchas ocasiones de prestar algunos favores a los ancianos en parte desvalidos. El uno quisiera mas sal, al otro le gusta una cosa mas dulce, y las mujeres de la Previsión cumplen gustosas estos pequeños deseos particulares de cada cual.



Un anciano siente mucho frío en las manos en el invierno y quisiera unos guantes de lana. También este deseo puede ser cumplido. Las mujeres encargadas del auxilio hacen los guantes de punto voluntariamente, honoríficamente y como la cosa más natural del mundo.De muchas piedras de mosaico se compone la labor de un Grupo Local de la Previsión Nacionalsocialista. Los núcleos políticos, la Liga Nacionalsocialista de Mujeres y el Frente Alemán del Trabajo, colaboran con todo espíritu de compañerismo a la misma obra. Ahí está el Auxilio del Vecindario, una fecunda idea de las mujeres, que interviene siempre que se necesita el auxilio inmediato de la mujer. La Liga Nacionalsocialista de Mujeres puede poner a disposición de esta organización 2 millones de mujeres, pues tantas se han presentado voluntariamente.Algunos ejemplos de la práctica: En la demarcación de un grupo local enferma una anciana. El encargado de la manzana da parte de ello y la Previsión Nacionalsocialista pide una ayuda doméstica; ésta mantiene en orden la casa de la anciana, va a la compra y hace la comida, hasta que la enferma se puede valer de nuevo de sí misma. Todo esto se hace sin gastos y sin gran aparato, de la manera más sencilla y natural. Una anciana de casi 90 años, que ya no se puede valer de sí misma, recibe una hermana puesta a disposición por la Cruz Roja.Durante algún tiempo quedan las cosas así, hasta que la hermana de la Previsión Nacionalsocialista anuncia que la anciana tiene que ser trasladada a un asilo de ancianas. La Previsión Nacionalsocialista se pone en comunicación con el Ayuntamiento y dispone lo necesario para el traslado a uno de los muchos y buenos asilos de que se dispone. A los ancianos a quienes les es difícil andar y estar de pie, se les quita la molestia de la compra diaria.Centenares de casos análogos se presentan todos los días.

AYUDA HUMANA PARA TODOS



En la guerra la Liga Nacionalsocialista de Mujeres ha constituido Colectividades de Vecindad, formadas por mujeres de la vecindad que vigilan dentro de su pequeño círculo para comprobar dónde hay necesidad de socorro.En caso de urgencia movilizan la casa y cada mujer ayuda según sus fuerzas. Los objetos de esta ayuda son en primer término, naturalmente, personas ancianas y débiles. Todo esto sucede en el círculo de un solo Grupo Local. En el Distrito de los Sudetes, en el que se ha procedido con todo celo al desenvolvimiento de estas acciones voluntarias de socorro, no existe hoy persona alguna, joven o vieja, que no reciba auxilio inmediato en cuanto lo necesita. También en Renania está muy organizada hoy esta clase de Labor Social del Frente.Un rico material de ilustración sobre la beneficencia meramente humanitaria de la Previsión Nacionalsocialista lo ofreció la reincorporación de los alemanes de los Países Bálticos y de Wolinia. Entre ellos había, naturalmente, numerosos enfermos, débiles y ancianos; especialmente entre los alemanes de los Países Bálticos era relativamente elevado el tanto por ciento de ancianos, porque los hombres jóvenes y robustos hacía ya tiempo que habían vuelto a la patria alemana. Todos estos alemanes ancianos y achacosos reconocieron con gratitud que las mujeres alemanas de la Previsión Nacionalsocialista, que había puesto a disposición todo el aparato, les atendieron con verdadero espíritu de sacrificio, hasta restablecerles las fuerzas, alojándolos luego en Alemania en asilos de ancianos en condiciones tan buenas que pronto pudieron proseguir su vida acostumbrada en la recobrada patria.En Bélgica sucedió lo mismo en el verano de guerra de 1940. Nuevamente intervino la Previsión Nacionalsocialista con sus grandes acciones de socorro, y de nuevo ayudaron las mujeres nacionalsocialistas a volver a sus lugares y a establecerse nuevamente en ellos a las desdichadas víctimas de la guerra, entre las que se encontraban principalmente mujeres y ancianos ya incapaces de empuñar las armas.Esta obra de socorro a favor de belgas y franceses es seguramente un ejemplo muy digno de atención en medio de una grande y despiadada guerra.
EGURO SOCIAL PARA 60 MILLONES DE ALEMANES



La previsión Nacionalsocialista con sus múltiples misiones es, sin duda alguna, la obra social voluntaria más grande que conoce la historia.

Es la expresión mas pura del sentimiento de comunidad nacionalsocialista, tanto mas importante por el hecho de intervenir como auxilio adicional a otras instituciones sociales existentes.Pero el verdadero objetivo va mucho mas lejos. No es la previsión social, sino el retiro de vejez en el sentido del Programa del Partido, que no es un concepto de la beneficencia, sino un derecho. Hacia este objetivo conducen varios caminos utilizados por los diferentes pueblos. Hace ya 50 años, Alemania se decidió clara y conscientemente por el camino del seguro social, por ser éste el que más concuerda con el carácter alemán. El alemán no quiere que el Estado le quite la preocupación por la vejez, así como envía a una persona al asilo de pobres: su orgullo le induce a trabajar activamente, mientras, es capaz de ello, en asegurar su existencia en los tiempos de la invalidez o de la vejez, ahorrando una parte de su sueldo o jornal. La intervención del Estado se limita a garantizar este derecho y a obligar a todos a la colaboración, lo que, dadas las muchas debilidades humanas, no se puede alcanzar sin el seguro obligatorio.Cuando el Nacionalsocialismo empezó su obra de reconstrucción, se encontraban como grandes columnas del seguro alemán sobre la vejez el seguro contra la invalidez de los obreros, el seguro de los empleados y el seguro de los mineros, que comprende todos los que trabajan en la minería, así como los seguros contra enfermedad y accidentes.Algunas cifras bastarán para demostrar la importancia de estas instituciones sociales en Alemania. Según las últimas estadísticas publicadas, de los 68 millones de habitantes del antiguo Reich empequeñecido por el Tratado de Versalles, disfrutaban de los beneficios del seguro social no menos del 75 % o sea 51 millones de personas. En la Gran Alemania son hoy unos 60 millones los asegurados. 26 millones estaban asegurados sobre renta de vejez solamente en los tres grandes grupos citados; 5 millones recibían sus rentas.Los ingresos de seguros de inválidos, empleados y mineros pasaron en el año 1938 por primera vez de los cinco mil millones y en el año 1939 llegaron a los seis mil millones. La nueva Alemania ha establecido leyes a favor de estos seguros sociales, como base de la previsión alemana de la vejez. En el año 1934 se estableció una ley sobre la estructura de los seguros sociales estrechando mas la relación entre las diferentes ramas de estas instituciones, para que se ayudaran a sostenerse mutuamente. En 1937 realizó el Reich un amplio saneamiento de los institutos, muy afectados por las repercusiones de la Guerra Mundial, y mediante una ley sobre los seguros de rentas estableció la garantía de la estabilidad del seguro de inválidos y empleados. Los importes aportados anualmente por el Reich como subvenciones, son muy considerables; en 1938 se elevaron a 580 millones de marcos.Las instituciones, cuya situación fue muy precaria hasta 1933, pudieron registrar considerables reservas ya en el primer lustro de la labor nacionalsocialista. Para el que solo cree en números diremos que estas reservas fueron de 1.830 millones de marcos en el seguro de invalidez y 1.500 millones de marcos en el menos importante seguro de empleados.Ante esta importancia del seguro alemán de la invalidez, no puede sorprender que el mismo haya servido de ejemplo al mundo. Inglaterra, Francia y Suiza, crearon ya antes de la guerra instituciones análogas; el ejemplo alemán tuvo influjo inmediato sobre Italia, Hungría, España, Bélgica, Holanda, Rumanía y también sobre la Rusia Soviética.
LA TRAGEDIA DEL PEQUEÑO RENTISTA



Una forma social nacida del desenvolvimiento de la postguerra, es la pensión del pequeño rentista, que ha llegado a ser un importante problema parcial del seguro alemán de la vejez y representa una reglamentación extraordinaria para aquellos ciudadanos a quienes la inflación privó del fruto del trabajo de su vida. Los objetos de esta previsión social son, en el verdadero sentido de la palabra, las víctimas del Dictado de Versalles de 1919, que originó muchos millares de tragedias humanas. Estas laboriosas personas, que un día fueron casi todas independientes como artesanos y pequeños comerciantes, han sido separados con intención de la Previsión Social General.



Continuamente encontramos en Alemania estas personas engañadas en la paz y la dicha de la vejez. Ahí bajo de toda la vida en su mantequería y quesería había conseguido ahorrar 100.000 marcos oro, a costa de una vida modesta, y quería empezar precisamente a disfrutar de ellos con su mujer, la fiel camarada en la dura lucha de la vida, cuando irrumpió sobre él la inflación como una tormenta. El uno tenía hipotecas, el otro, papeles del Estado. De repente perdieron todo su valor, y cuando las aguas de la inflación se retiraron por fin, había salvado 25.000 marcos escasos, de modo que ya no podía vivir de las rentas. Tuvo que comer el amargo pan de la beneficencia pública: había llegado a ser uno de los muchos pobres. El Reich se ha impuesto la obligación de dedicar una subvención extraordinaria a estos viejos, desde 1938 disfrutan de ella los rentistas, a los que proporciona un sensible aumento de los ingresos. Había entonces aún 176.000 pequeños rentistas de esta clase en el antiguo Reich.

NINGUNA CIUDAD SIN ASILOS DE ANCIANOS



Muchos suelen estar aún en sus antiguos pisos, demasiado grandes para sus necesidades y cuyo alquiler es una carga para ellos. Por eso se ha intensificado la construcción de asilos para rentistas ancianos, donde pueden vivir económicamente, en medio de sus propios muebles. Hoy no existe en Alemania casi ninguna ciudad en la que no se encuentre un asilo de esta clase. La ciudad de Cottbus, como muchas otras, ofrece un interesante ejemplo de la ayuda que representan estos asilos para los ancianos. En uno de sus nuevos asilos de ancianos viven 84 inquilinos. Los rentistas pagaban en sus antiguos pisos 27,30 marcos de alquiler por mes y término medio, en el asilo, en cambio, solo 12,60 marcos. Al mismo tiempo se benefició la ciudad de los 84 pisos con 245 habitaciones para gente joven que se quería casar y fundar una familia. Una ojeada por Alemania muestra a todo observador que los asilos de ancianos desempeñan hoy un papel importante en la asistencia a la vejez. Se ven asilos para ancianos sanos y asilos especiales para ancianos achacosos en los que disfrutan éstos de la necesaria asistencia. La capital del Reich, que entre sus mas de cuatro millones de habitantes contaba en 1940 mas de 650.000 ancianos de mas de 65 años, emprendió en 1939 una gran acción para el desarrollo de sus asilos de ancianos. Por ahora construye cinco nuevos asilos en los que tendrán alojamiento 1.200 personas. Sorprende siempre comprobar las comodidades que ofrecen estos modernos asilos. En las afueras de la capital, que todavía están en contacto con la naturaleza, se han construido estos asilos según el sistema de pabellones, en los que los ancianos no tienen que vivir demasiado cerca los unos de los otros, no necesitan subir escaleras y tienen su pequeño jardín. En la ciudad ésto no es posible, desde luego, pero tampoco necesita aquí nadie subir escaleras, porque estos asilos tienen sus ascensores; además están provistos de salas de reunión y cuartos de baño. Huelga decir que no falta la radio. Asilos hermosísimos encontramos en la capital del Movimiento Nacionalsocialista, en la alegre Munich, en Stuttgart, con sus colinas y soberbios panoramas; en Cassel, Kiel y Magdeburgo. Hacia el Sur han encontrado a veces sus placenteros sitios dentro de los románticos viejos muros de antiguos conventos y palacios. Las asociaciones religiosas mantienen en el Reich unos 1.000 asilos de ancianos e inválidos de esta clase, de los que ningún visitante sale sin la profunda impresión que produce en él la asistencia espiritual y corporal de que disfrutan en ellos los ancianos.Como se ve, ya la antigua Alemania trabajó de muchas maneras en la solución del problema y sobre estos cimientos ha empezado la Alemania Nacionalsocialista a llevar a la realización la gran misión que se ha impuesto.
SOLUCIÓN TOTAL PARA LOS ARTESANOS



En la gran Exposición Internacional del Artesano, celebrada en Berlin a principios del verano de 1938, se vieron sorprendidos los visitantes alemanes y extranjeros de todo el mundo por la primera notificación de una próxima previsión de la vejez para los artesanos alemanes. Fue ésta una idea que a los extranjeros les pareció primero una ilusión. En la Navidad del mismo año fue proclamada la ley como aguinaldo memorable a la clase artesana alemana. Esta ley ve el seguro como la base de la previsión para la vejez de todos los artesanos independientes, sin distinción de la edad ni de los ingresos. En principio la ley sujeta este seguro al de empleados, pero deja bastante a la voluntad de cada cual la naturaleza de la previsión para la vejez.Interesa saber cómo se inicia en la nueva Alemania una gran cosa sin mucho burocratismo ni grandes deliberaciones oficiales. Durante muchísimos años vino luchando el artesano alemán para asegurar razonablemente su vejez; este problema se hizo cada vez mas perentorio especialmente después de la guerra, pues también los artesanos de edad avanzada habían perdido con la inflación los ahorros de una larga vida de trabajo. Pero nada se realizó. Cuando el actual Maestro de los Artesanos del Reich, Schramm, tomó posesión de su cargo, encontró en su mesa de escritorio la carta de un antiguo compañero del oficio, que era un solo grito, que llegaba al corazón, reclamando un arreglo legal. Schramm no puso en movimiento la máquina legislativa, sino se dirigió al pueblo, fue a las cervecerías y en ellas se sentó con los artesanos que no conocían aún personalmente al hombre que acababa de llegar a Berlin, estudió sus almas, les preguntó su opinión imparcial, y de todos estos juicios se formó uno propio, hasta que pudo hacer el proyecto de una Previsión de la Vejez para el artesano alemán. En ningún país existe una Previsión de la vejez mas importante que en Alemania, donde se encuentra la clase artesana mayor y mas desarrollada.
La más marcada antitesis lo constituye Inglaterra, donde el gremio de artesanos ha desaparecido hace ya mucho tiempo, porque al término medio de los ingleses, después de la conquista de una gran parte del mundo, les pareció mucho mas cómoda la adquisición de los artículos manufacturados del Extranjero, que someterse ellos mismos al trabajo, no siempre mecido precisamente en oro. Por eso Inglaterra no tiene hoy que preocuparse por el seguro de vejez de sus artesanos. Pero sí Alemania, cuyo gremio de artesanos con sus familiares comprende no menos de 12 millones de personas, la sexta parte de la población de la Gran Alemania.Como se ha señalado ya, una gran parte de estos miembros del gremio de artesanos se encuentra ya en edad avanzada. Estos artesanos ancianos son, por lo tanto, los que mas preocupan a la Previsión de la Vejez. Los que a la promulgación de la ley habían pasado ya de la edad de 60 años, no podían ser admitidos en el seguro social. ¿Que hacer con ellos? El Sindicato del Reich de los Artesanos alemanes resolvió este problema sin necesidad de acudir a la ayuda oficial, de una manera verdaderamente generosa. Los compañeros de oficio, cuya vida es más rica en espinas que en flores ciertamente, convinieron en el pago voluntario de una cuota a favor de los compañeros ancianos necesitados. Los resultados fueron verdaderamente notables, pues el primer año de la guerra se pudo empezar ya el pago de este socorro voluntario a la vejez de 6.000 a 7.000 artesanos ancianos necesitados que ya no podían trabajar. Igualmente el gremio de artesanos ha creado sin otros medios que los propios varios asilos muy buenos en los que son cuidados gratuitamente artesanos ancianos y necesitados.Esta previsión de la vejez del gremio alemán de artesanos representa la primera solución total del problema para un gran gremio. Su importancia es trascendental, porque ha señalado y preparado el camino a otros miembros de la economía nacional.
PREVISIÓN SOCIAL PARA CÓMICOS Y MÚSICOS



Ya el 1 de marzo de 1938 entró en vigor en todo el Reich, por ley especial, la Previsión Social para la Vejez y los deudos de los actores y trabajadores de teatro y de los miembros de las orquestas culturales. Esta Previsión de la vejez, creada personalmente por el Ministro del Reich Dr. Goebbels, ha sido interpretada, con razón, como una manifestación de la voluntad del Reich nacionalsocialista de incluir en el círculo de su asistencia también al trabajador intelectual. Ella prevé, al igual que el seguro del artesano, un seguro obligatorio, basado directamente en la idea de la colectividad social por el hecho de que todos los que desean disfrutar del arte tienen que pagar un sobreprecio de 5 céntimos de marco, como impuesto cultural, a la compra de un billete de teatro o de concierto. Con este ingreso queda asegurada la Previsión de la vejez. A la promulgación de esta ley, el Ministro del Reich Dr. Goebbels -quien ha destinado además importes considerables también para los pintores y escultores- con justificado orgullo pudo hacer la comprobación siguiente: Así el Estado nacionalsocialista ha realizado una obra cultural sin ejemplo, ni lejanamente, en ningún otro país del mundo. Las 14.000 a 15.000 personas que trabajan en los escenarios y en las orquestas de Alemania, han aplaudido este hecho como la liberación de una gran pesadilla, pues en ningún otro oficio arrojaba la miseria de la vejez sombras mas siniestras que precisamente en el del artista. ¿Que utilidad puede tener el seguro social en un gremio tan pequeño? -preguntarán los escépticos. Pues bien, los derechos de renta dan una contestación clara a esta pregunta. Un cómico modesto, por ejemplo, que gana 2.400 marcos al año, tiene derecho a los diez años de asegurado a una jubilación con el 45 % de su ingreso normal; a los 40 años esta cifra llega al 80 % del ingreso. A esto se añaden las rentas de viudez y orfandad.Entretanto, han sido creados también asilos para artistas de teatro. Con los medios de la Fundación Emmy-Göring ha sido construido en Weimar un asilo de ancianos para artistas alemanes de teatro.

EL LABRADOR ANCIANO Y LA NUEVA ALEMANIA



Interesará a todo gremio y seguramente a la mayoría de las personas, en todos los países, el seguir de cerca este desarrollo realizado en Alemania. En labor metódica, va abarcando la Previsión de la vejez un oficio tras el otro y finalmente le llega también el turno a labrador, que en la nueva Alemania ha recobrado todos sus antiguos derechos, problema éste ante el cual no ha podido pasar de largo el Nacionalsocialismo. El retiro campesino, se ha dicho, es como costumbre tan viejo como la tierra misma y en la vida germana ha desempeñado siempre un papel especial, de conformidad con el aprecio que merecía el trabajo campesino.Ya el romano Tácito informaba que para los germanos (en oposición a los romanos de entonces) sus viejos no representaban ninguna carga, pues en el thing y en la comunidad de alimentación de la economía de la granja les era transferida mas bien una misión importante. Eran considerados como dignos portadores de la tradición y eran objeto de particular veneración. Cuando mayor el círculo de la familia, así comprobó Tácito, tanto mas amable era para ellos la vejez. En esta comprobación podemos ver el origen racial de toda asistencia social alemana a la vejez. Mas tarde la llamada relación del campesino anciano retirado, que cedía en vida su propiedad a sus herederos y vivía alternativamente en las casas de sus herederos más próximos, llegó a ser patrimonio general nórdico-germánico y se encontraba tanto en Escandinavia como en Alemania. Durante siglos se realizaron sin cesar esfuerzos para asegurar al campesino una vida conveniente en la vejez, sin amenaza para la economía de la propiedad. Cuando luego se promulgó en Alemania la Ley del Reich sobre le Patrimonio Familiar, que fija las condiciones para la dirección y la herencia de una propiedad rústica de mediana importancia, se creyó poder prescindir de una reglamentación especial del retiro campesino, porque, según la costumbre alemana, se consideraba natural que el beneficiario del retiro campesino pueda exigir en la finca el alojamiento correspondiente a sus condiciones. El que estudia administración de justicia de los tribunales de herederos principales, en Alemania, puede comprobar que el contrato de transferencia a los herederos de la finca tiene pocas perspectivas de ser autorizado, si no está bien definida la cuestión del retiro campesino. Esta garantía de la previsión de la vejez del campesino por una institución oficial imparcial, es considerada en la literatura especial (no solamente en la alemana) como una de las más grandes hazañas de la política campesina nacionalsocialista.
LOS DEBERES DEL JEFE

Estas consideraciones sobre la previsión de la vejez, muy ramificada, pero reformada desde un punto de vista unitario, quedarían incompletas si no incluyéramos en ellas los esfuerzos realizados para alcanzar una asistencia suplementaria a la vejez. Se trata principalmente de la idea del seguro de personal, propagada por el Frente Alemán del Trabajo como organización de todos los alemanes que trabajan.Ya en la Ley sobre el orden del trabajo nacional fue proclamada la frase fundamental característica del socialismo alemán: El jefe de la empresa ha de cuidar del bien del personal. Éste le ha de guardar fidelidad. Como uno de los deberes del jefe, está reconocido hoy en Alemania el cuidado por la vejez de aquellos trabajadores que han trabajado la mayor parte de su vida en la casa.



Esto está de acuerdo con el antiquísimo precepto moral alemán: ¡Lealtad por lealtad! Al que no conoce la actitud psicológica fundamental del alemán, le puede sorprender que los tribunales alemanes den importancia capital y carácter obligatorio a este principio, al proclamar que el trabajo de muchos años de un miembro del personal a beneficio de la casa sigue teniendo efecto después de la salida de éste de la misma, de modo que este miembro tiene derecho a seguir recibiendo su parte en los beneficios. Esta parte le puede ser asegurada por un seguro suplementario que le garantice en la vejez un suplemento corriente a su renta social como derecho legal. Sería interesante exponer otros pormenores sobre estas posibilidades, pero bastará la comprobación de que los patronos organizados en el Grupo del Reich denominado Industria se han adherido voluntariamente a estos principios. Al estudiar los informes comerciales de las grandes empresas, se puede hacer, en este sentido, mas de una comprobación interesante. Por ejemplo, en el informe de una sola empresa metalúrgica se verifica que en cinco años han sido gastados voluntariamente nada menos que 40 millones de marcos en obras sociales a favor de su personal.
EL OBJETIVO PRINCIPAL: SOLUCIÓN TOTAL



Paso a paso se ha producido el desarrollo aquí descrito, siempre con la mirada puesta en el objetivo principal. En esto está precisamente todo el secreto de los contundentes éxitos del Nacionalsocialismo en todos los dominios de la vida, en que la dirección ataca a un problema por sus diferentes partes, pero sin conformarse jamás con una solución parcial o con un compromiso, realizando mas bien, al igual que el artista su obra, la solución total con las soluciones en particular.Por consiguiente, el desenvolvimiento de la Previsión de la Vejez del pueblo alemán no ha llegado todavía a su objetivo, que ha de traer el arqueo y con él la perfección.Pero está muy cerca de él. Se recordará que el Führer y Canciller del Reich encargó al Jefe del Frente alemán del Trabajo, el Dr. Ley, el 15 de febrero de 1940, de estudiar las condiciones y bases de la Previsión de la Vejez, con la colaboración de las organizaciones competentes del Partido y del Estado, y de presentar los proyectos correspondientes sin pérdida de tiempo. De esta manera se acerca a su solución total el punto 15 del Programa del Partido y, como dijo el Dr. Ley al dar a conocer su encargo que se le había confiado, será satisfecho el anhelo del trabajador alemán.No existe seguramente ningún ejemplo en la historia universal, de que en medio de una gran guerra de los pueblos de Europa por la existencia y el porvenir, el Jefe de Estado del pueblo que se encuentra en el centro de esta gigantesca lucha, designe como monumento una gran obra social que tiene por objeto la vejez segura de todos los miembros del pueblo que trabaja y combate, para que recuerde por todos los tiempos a nuestro pueblo la lucha común del frente y de la patria por la libertad y la independencia del Gran Reich Alemán.Seguramente ningún Gobierno habrá procedido nunca con mas seriedad y sinceridad en la ejecución de uno de los puntos de su programa. Si es cierto lo que dicen los historiadores, que el nivel cultural se ha de medir por el trato que da un pueblo a sus ancianos, el pueblo de la Gran Alemania, unido con su nuevo Reich, puede esperar tranquilo el juicio de la historia sobre sus motivos morales y sus obras efectivas en este dominio.Observadores extranjeros que estudian el alma alemana y buscan la fuente que alimenta sin cesar a las productivas energías alemanas, han podido comprobar que el pueblo alemán se siente, como es lógico, orgulloso de ellas, pero que siempre tiene para él el mayor valor, el amor al hombre y a la colectividad dada por la naturaleza. Por eso la Previsión Nacionalsocialista (NSV) es la expresión más sublime de este sentimiento y después de haber conseguido la solución legal total del problema social seguirá siendo tan indispensable como hasta ahora, como la manifestación viva de la ayuda directa e inmediata en la necesidad repentina y en la vejez, que no puede proporcionar la mejor ley, y que solo el hombre puede dar.

Partamos de una base: La Tercera Posición y Argentina

Tercera Posición es el nombre que se aplica a las corrientes políticas que buscan enfatizar su posición contraria tanto al comunismo como al capitalismo, así como presentarse a sí mismos como más allá del espectro político que ubica a los partidos políticos en la izquierda o la derecha.

De hacer uso de esa clasificación, el tercerposicionismo estaría situado, por su identificación con el fascismo y con el nacionalsocialismo en diversos aspectos. Por un lado, interceden por un socialismo que, sin embargo, no es marxista y por otro lado, defienden el nacionalismo y el patriotismo sin llegar al chauvinismo.

En materia social se les asocia con el conservadurismo, mientras que en materia económica rechazan el modelo centralmente planificado del marxismo, así como también el modelo de la autorregulación del capitalismo, para optar por un modelo de economía dirigida donde la propiedad privada y la dirección del Estado pueden coexistir.

Históricamente fue la postura que plantearon los movimientos del fascismo italiano, el nacionalsocialismo alemán, la Falange Española de José Antonio Primo de Rivera, las JONS de Ramiro Ledesma Ramos y Onésimo Redondo, la Guardia de Hierro de Cornelio Codreanu, el Movimiento Hungarista todos ellos surgidos en el periodo de entreguerras (1918-1939), tras la revolución bolchevique rusa y coincidiendo con la crisis del modelo liberal. Los partidarios de la Tercera Posición habitualmente tildaban a la democracia liberal como decadente.

Desde finales del siglo XX es reivindicado por los movimientos alternativos. Suelen utilizar como símbolos la Cruz Celta y hablar de la Tercera Vía.

Según Ignacio Ramonet ya en la década del ‘30, se hablaba del surgimiento de una "tercera vía", el fascismo, alternativa a los dos mundos nuevos que surgieron tras la Primera Guerra Mundial.







Durante la época peronista


Peronismo:


"Doctrina Nacional adoptada por el Pueblo Trabajador Argentino, la Doctrina Peronista o Justicialismo, que tiene como finalidad suprema alcanzar la felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación, mediante la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, armonizando los valores materiales con los valores espirituales y los derechos del individuo con los derechos de la Sociedad."

No hay mejor explicación sobre qué es el peronismo, que las dadas en su tiempo por el General Juan Domingo Perón, mentor de la doctrina que sostiene la Soberanía Política, la Independencia Económica y la Justicia Social. Por eso mismo, exponemos en esta página lo que escribiera en su libro "La fuerza es el derecho de las bestias" sobre su doctrina, nuestra doctrina: La Tercera Posición Peronista.

La Tercera Posición Doctrinaria


"Para nosotros los justicialistas el mundo se divide hoy en capitalistas y comunistas en pugna: nosotros no somos ni lo uno, ni lo otro. Pretendemos ideológicamente estar fuera de ese conflicto de intereses mundiales. Ello no implica de manera alguna que seamos en el campo internacional, prescindentes del problema.

Pensamos que tanto el capitalismo como el comunismo son sistemas ya superados por el tiempo. Consideramos al capitalismo como la explotación del hombre por el capital y al comunismo como la explotación del individuo por el Estado. Ambos "insectifican" a la persona mediante sistemas distintos. Creemos más; pensamos que los abusos del capitalismo son la causa y el comunismo el efecto. Sin capitalismo el comunismo no tendría razón de ser, creemos igualmente que, desaparecida la causa, se entraría en el comienzo de la desaparición del efecto.

Esto lo hemos probado durante los ocho años de nuestro gobierno en que, el Partido Comunista en nuestro país, alcanzó su mínima expresión. Para ellos nos bastó suprimir los abusos del capitalismo procediendo por evolución en los sistemas económicos y sociales.

Es indudable también que esta revolución reaccionaria (la llamada Revolución Libertadora), al destruir parte de nuestras conquistas y volver a los viejos sistemas, traerá consigo un recrudecimiento del comunismo en la Argentina. El comunismo es una doctrina y las doctrinas sólo se destruyen con una doctrina mejor. La dictadura militar con su sistema de fuerza y arbitrariedad pretenderá destruir con la fuerza lo que es necesario tratar con inteligencia. Ni la policía, ni el ejercito son eficaces en este caso. Una justicia social racionalmente aplicada es el único remedio eficaz y, los militares entienden muy poco de esto. Menos entenderán aún estando como están en manos del más crudo reaccionarismo conservador y clerical.

Concepción ideológica


Nuestra doctrina ha elaborado consecuentemente con la concepción ideológica toda una técnica de lo económico y lo social, como asimismo en lo político.

En lo económico abandonamos los viejos moldes de la "economía política" y los reemplazamos por la "economía social" donde el capital está al servicio de la economía y ésta al del bienestar social. En lo social el justicialismo se basa en la justicia social a base de dar a cada individuo la posibilidad de afirmar su derecho en función social. Se capitaliza al Pueblo y se da a cada uno la posibilidad de realizar su destino, de acuerdo a sus calidades y cualidades, dentro de una comunidad que realiza a sí mismo por la acción de todos. En lo político buscamos congruentemente, el equilibrio entre el derecho del individuo y el de la comunidad.
Yo puedo afirmar que el pueblo Argentino es justicialista y que las conquistas alcanzadas no pueden ser destruidas por la reacción. Nuestra doctrina sólo podría ser superada por otra doctrina mejor y, en la reacción, no veo hombres capaces de construir nada permanente.

En cambio creo que la lucha se ha desencadenado en el Pueblo argentino, a raíz del establecimiento de la dictadura militar oligarco-clerical, será una tonificación para nuestro movimiento justicialista. La historia prueba que las doctrinas, para triunfar, necesitan ser combatidas. Ello las fortalece y las extiende. Si los cristianos no hubieran sido arrojados al circo, quizá el cristianismo no habría llegado al siglo XX.

Nuestro movimiento es doctrinario. Podrán destruir nuestras estatuas y aun nuestras instituciones, pero, no lograrán neutralizar los sentimientos y la convicción de muchos millones de justicialistas convencidos, místicos y aun fanáticos."

Las carreteras de Hitler

La red

Según se había proyectado, en 1933, una red de autopistas de cerca de 7.000 km. de longitud había de abarcar, después de un período de construcción de 7 años, las carreteras principales del tráfico motorizado de Alemania. A esta red debían ser enlazadas las carreteras de primer orden y las grandes ciudades. El 17 de diciembre de 1937 el Führer anunció que la red de 10.000 km., proyectada al principio, alcanzará con las necesarias ampliaciones una extensión de 12.000 dm. A esto hay que agregar los 1.100 km. del primer programa proyectado para Austria.




La construcción de las autopistas no es uniforme sino que se adapta a las condiciones geográficas y a la intensidad del tráfico. Las líneas principales tienen un ancho de 24 m. y se componen de dos vías de 7,50 m. de anchura cada una, separadas entre sí por una banda de 5 m. de ancho. En las zonas llanas el declive apenas sobrepasa del 3 al 4 % y en los trayectos montañosos llega al 7 % y aún más. El radio de las curvas es de 2.000 m. en el llano y se reduce hasta 400 m. y menos aún en las secciones de montaña. En los proyectos en estudio se concede gran importancia a la adaptación de las autopistas al carácter del paisaje.



Gastos



La enorme cantidad de fuerzas productoras empleadas en la construcción de carreteras se refleja en el capital invertido desde 1933. Para la construcción de las autopistas fueron gastados, desde el comienzo de las obras hasta el fin del año económico de 1937, más de 2.100 millones de marcos. Al mismo tiempo los gastos para las otras carreteras alemanas experimentaron un fuerte aumento.

En septiembre de 1936 ya se pudieron entregar al servicio público 1.000 km. de autopista. Esto sucedió el mismo día en que, 3 años antes, el Führer había dado el primer golpe de pala para inaugurar esta obra. En diciembre de 1937 había ya 2.000 km. de autopista. A principios de 1938 existían 2.014 km. en servicio; 1.623 km. en construcción, 1.931 km. aprobados y 1.332 km. en anteproyecto. El mapa de la página 280 muestra el estado de las autopistas el 1.º de agosto de 1938.

Cifras



Unos 115.000 obreros están ocupados directamente en los trabajos de construcción. Los efectos indirectos en la ocupación de obreros -en las industrias de materiales y maquinaria de construcción, de la alimentación y de la indumentaria vestido- es todavía mucho mayor: el número de obreros ocupados puede evaluarse en medio millón. El movimiento de tierra y piedra alcanza actualmente la enorme cantidad de unos 250 millones de metros cúbicos. En los momentos de mayor intensidad de trabajo, en el año de 1937, se pusieron en servicio 3.250 locomotoras, 60.000 vagonetas y 3.900 km. de rieles de trocha angosta; además, cientos de máquinas de construcción de todas clases.



Para asegurar la ejecución del programa que proyecta la construcción de 1.000 km. al año se han aumentado los derechos arancelarios de la bencina y del benzol a 4 marcos por hectolitro. A esto hay que añadir una tara especial por embalaje. En consecuencia, el precio de la bencina en el puesto de aprovisionamiento se ha aumentado en 3 céntimos o sea un 9 % por litro.



El ministro de Hacienda ha manifestado, en relación con esta cuestión, que se ha creído conveniente proceder a un aumento de los aranceles sobre los combustibles para lograr de esta forma que todos los automóviles alemanes contribuyan a costear la construcción de las autopistas, sobre todo si se observa que mediante estas se ha conseguido un notable ahorro de gasolina (un 15 % por término medio).

Hay que agregar que el desgaste de motor y llantas, con una conducción correcta en las autopistas, es muy inferior al que originan otras carreteras, ya que en aquellas se necesitan incomparablemente menos las operaciones de frenado, embrague y cambio de velocidades, además, el material se conserva mejor sobre pavimentos lisos.



Las carreteras fomentan el turismo extranjero que Alemania necesita para su balance exterior. Ciertos obstáculos que se oponían al tráfico extranjero motorizado han desaparecido ya. Los turistas pueden visitar Alemania de una manera fácil y agradable.



Los desembolsos efectuados en la construcción de carreteras y autopistas traen consigo, desde luego, cargas que deben soportar también los coches y camiones de motor. El aumento de los derechos arancelarios sobre los combustibles, implantado en 1936, así como los impuestos sobre el transporte a distancia de mercancías y viajeros, deben contribuir al aporte del capital necesario, para la construcción y conservación de las autopistas. El tráfico de vehículos de motor está tan íntimamente unido a la vida pública que puede tomar sobre sí estas sin perjudicar por eso la producción de automóviles.



Servicios auxiliares



Más de 2.000 km. de autopista están ya en uso y requieren numerosos servicios auxiliares cuyos trabajos preparatorios se encaminaron desde hace tiempo. Sin entrar en detalles quiero solamente mencionar como ejemplo la instalación de nuevos hoteles y restaurantes: en las cercanías de Magdeburgo se ha edificado un paradero proyectado por el Ing. March, arquitecto del campo de deportes de Berlín; en las orillas del lago de Chiem, alta Baviera, se está construyendo otro paradero excelentemente instalado, junto a una playa que se destina al servicio de los automovilistas. Por último unos 50 puestos de gasolina y toda una serie de instalaciones complementarias se encuentran actualmente en construcción.



El extranjero comienza a interesarse notablemente por las autopistas alemanas. Los ingenieros alemanes hacen constar con satisfacción que un buen número de países europeos se han asociado a la misión pacífica que el Reich se ha propuesto con la construcción de estas obras. Entre Alemania e Italia se han hecho gestiones con el fin de enlazar entre sí la red de autopistas de ambos países; los trabajos deberán estar terminados en 1941. Las negociaciones con Holanda establecieron los pasos de frontera y los empalmes de las carreteras. En Dinamarca se encuentran en elaboración grandes proyectos para la construcción de carreteras cuyo fin es el de enlazarlas con las autopistas alemanas. En París, con motivo de la construcción de diversas carreteras, se ha mencionado ya la palabra "autopista" y en Bélgica se están preparando proyectos de construcción según el modelo alemán. Estos datos fueron publicados por el director general de Caminos Dr. Fritz Todt, en el diario "Berliner Bösenzeitung", concluyendo su artículo de esta manera: "Debemos confiar en que esta obra técnica de la cultura humana contribuirá como ejemplo de nuestra voluntad y capacidad al servicio de la paz y al fomento de una sincera colaboración entre los pueblos de Europa".

viernes, 3 de junio de 2011

Ariosofia – la revolución eterna de los arios

Traigo aqui un artículo del Maestro Gottman. Luego pegaré otros.


ARIOSOFIA – LA REVOLUCIÓN ETERNA DE LOS ARIOS
Por Karl Gottman


“La vida humana es una eterna lucha
entre la Ignorancia y la Iluminación”.
Karl Gottman
ÍNDICE:
-¿QUÉ ES LA ARIOSOFÍA?
-EL CONOCIMIENTO PRIMORDIAL
-ARIOSOFÍA COMO VÍA INICIÁTICA DEL GUERRERO ARIO
-LA CLAVE OCULTA PARA UN NUEVO MILENIO

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-¿QUÉ ES LA ARIOSOFÍA?
El término “Ariosofía” fue utilizado por primera vez por Lanz von Liebenfels en 1915. Etimológicamente hace referencia a la sabiduría de los arios. En un contexto esotérico vendría a significar «la sabiduría oculta de los arios
Luego de la Segunda Guerra Mundial, las acciones de represión y la propaganda aliada democrática, tolerante y librepensadora persistía en su ataque al nazismo con el objeto de eliminarlo definitivamente como forma de pensamiento, esta propaganda apuntaba a destruir principalmente las concepciones NS en el plano político. Pero existía un peligro latente para los vencedores de la IIGM, el creciente interés que suscitaban las historias de las secretas logias germanas y el revival ocultista ariosófico acontecido en la etapa pre-nacionalsocialista. Dicho interés revisionista conduciría a los curiosos a descubrir un horizonte secreto que los vencedores de la Segunda Guerra preferían mantener oculto.
Veamos entonces quienes fueron los que originaron este fenómeno subterráneo que mantenía una extraña familiaridad con el movimiento visible que más tarde irrumpiría en el siglo XX, siendo conocido como nacionalsocialismo.
Lanz von Liebenfels junto a Guido von List (1848-1919) han sido considerados los padres de la ariosofía, un movimiento místico esotérico que impulsó el revival racial del hombre blanco hacia finales del siglo XIX y principios del XX.
Antes de acuñar finalmente el vocablo ariosofía, como sabiduría oculta de los arios, Lanz von Liebenfel había descripto su doctrina como teozoología y Ario-cristianismo. Mientras que Guido von List llamaba su doctrina Armanismo. Con el tiempo se llegó a utilizar el término Ariosofía, a la conjunción de estas doctrinas místico-raciales, constituyendo los pilares del revival ario.
Este movimiento ocultista ario, tuvo diversas influencias, principalmente la Tradición Nórdica con la EDDA, la mitología del Santo Grial según Richard Wagner, y toda la mitología escandinava y germánica en general; también la influyeron en menor medida ciertas ideas ario-orientales de Helena P. Blavatsky, religiosa estadounidense nacida en Rusia y de padres Alemanes, fundadora de la Sociedad Teosófica. Y aunque rescataron algunos puntos positivos de la masonería antigua, no dejaron de combatir la masonería contemporánea por considerarla un instrumento moderno, y funcional al judaísmo. Pero ante todo hay que destacar las investigaciones y la originalidad de ambos autores en sus producciones y organizaciones, pudiendo deducir, según sus propios postulados, que la mayor influencia que tuvieron provino del susurro misterioso de su sangre.
La Ariosofía posee dos vertientes principales, que no puede decirse que sea una “separación”, sino tan solo una distinción que parte de una Voluntad de Poder Común. Una se encuentra inclinada hacia el paganismo nórdico-solar del hombre blanco (desarrollada por List); mientras que la otra está inclinada hacia una visión aria del cristianismo primordial o solar (desarrollada por Liebenfels). La primera se destacaba por el estudio del EDDA, y cierta reivindicación de cultos paganos pre-cristianos donde el culto al Sol y la figura arquetípica de Wotan eran vivamente reivindicadas; mientras que la segunda se caracterizaba por la re-interpretación aria de los mitos bíblicos. Las ciencias naturales, el simbolismo, las runas, la hermenéutica, la magia sexual, la heráldica, la genealogía, la eugenesia, la astrología, la geomancia y una visión romántica del retorno de una Edad Dorada donde volvería a Reinar el Hombre Ario como una Raza de Amos, caracterizarían el desarrollo de sus trabajos.
Lanz fundó la Orden de los Nuevos Templarios (ONT) 1907-1908. Por su lado List con escasa habilidad organizativa aseguró ser el heredero de una antiguo sacerdocio secreto denominado como Armanenschaft que significaría “los Herederos del Rey Sol”; dentro de la Sociedad List (creada por sus seguidores en 1908) él fundaría en 1911 un círculo más íntimo de Iniciados que llamaría HAO (Hoher Armanen Orden) que significa Orden de los Altos Armanos. Estas organizaciones esotéricas eran consideradas como los puestos de avanzada para la creación de una nueva Alemania espiritual, en el marco de un milenio nacional de resurrección racial blanca. Estas serían precursoras de un movimiento subterráneo de “cruzados” dedicados a la purificación racial y la instauración de un orden tradicional que forjarían con la fundación de un gran Imperio panario que abarcaría toda Europa y cuya influencia llegaría a los confines de la Tierra. Los límites de este Imperio armanista soñado por List coincidían en gran medida al espacio vital que ocuparía Hitler en la Segunda Guerra Mundial.
A fines de la década de 1920 y principios de 1930, surgió en Alemania un puñado de individuos que intentaron agrupar las ideas de List y Lanz en un corpus común, aunque la influencia de List fue mayor. Aunque no pretendían ningún compromiso político, este círculo de ocultistas de las runas y de la Edda gozaron de la confianza de H. Himmler, contribuyendo a los rituales y simbología de la SS. Entre ellos encontramos a Rudolf John Gorsleben, Ellegaard Ellerbek, Tarnhari, Werner von Bulow, Friedrich Bernhard Marby, Herbert Reichstein y Frodi Ingolfson Wehrmann.
La Ariosofía inspiró la fundación de una gran cantidad de organizaciones y logias secretas de tinte esotérico, entre ellas las más destacadas fueron la Orden de los Nuevos Templarios (ONT), la Sociedad List, la Sociedad Edda fundada por Gorsleben, la Sociedad Ariosófica, el Círculo de la Esvástica, la Liga Monista, la Germanenorden, y la Sociedad Thule. Estas dos últimas estarían vinculadas al nacimiento del partido nazi.

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Guido von List. Ariosofía

Guido von List (1848-1919) consigue reunir y agrupar las corrientes y fuerzas antes dispersas del esoterismo pangermánico. Nace en 1848 y desde joven demuestra un especial interés por los antiguos dioses germánicos, sintiéndose fundamentalmente llamado por Wotán (=Odín), el Dios de los dioses. Como muchos jóvenes de su edad ingresa en el movimiento wandervogel –promotor de un íntimo contacto entre hombre y naturaleza a través de excursiones colectivas– y practica varios deportes en contacto con el medio natural.

Esta actividad le descubrirá los vínculos entre el hombre y la tierra y experimentará una gran fascinación por los bosques germanos donde sus antepasados habían combatido. Tanto estas primeras experiencias como los ideales del movimiento wandervogel, quedarán impresos profundamente en su mente y le impulsarán a una indagación histórica para descubrir los orígenes de la raza germana.


En 1908 funda la Sociedad Guido von List, que se proponía financiar y llevar adelante investigaciones histórico-religiosas, y se rodea de todos los nombres importantes del esoterismo alemán y países de habla alemana de su época. Este grupo trabaja para definir un sistema filosófico que debería convertirse en una suerte de teología de la nación alemana en el marco de su política futura.

Sus ideas se difundieron por las universidades de la época porque parecían estar en completa armonía con los ideales völkisch –movimiento popular de signo nacional y racial– de instauración de una nueva Alemania que englobara a todos los alemanes de Europa. La creación de una élite oculta guiando a la nación es uno de los aspectos de la teología listiana que encontraremos luego en Heinrich Himmler y la SS.

List creó un círculo de diez personas que llamó Hoher Armanen-Orden (Alto Orden Armánico) y los condujo por toda Alemania en una búsqueda de las huellas de Wotan y de los lugares donde la manifestación de la auténtica sabiduría aria pudiera ser apreciada mediante la meditación y la fusión con los elementos naturales. Se cuenta que él mismo entraba en trance tocando objetos o que captaba visiones de la antigüedad aria enfocando la

mente sobre un lugar. También las runas se integran en el pensamiento de List, que las unió con otros símbolos ya mencionados como el triskel o la esvástica. List los había hallado en las catedrales tardogóticas y advirtió que la mayoría de los templos cristianos se erigían sobre construcciones paganas anteriores, señalando así los lugares donde se concentraba la manifestación de una energía wotánica que sólo esperaba el momento oportuno para ser liberada. En su ideología las enseñanzas teosóficas se funden estrechamente con las ariosóficas. En ambas hallamos la esvástica o cruz gamada, que para List era un signo del acto creador de Dios: una forma solar de energía que se originaba en un centro fijo proyectándose en el espacio-tiempo.

En la cúpula de la asociación de List hallamos la presencia de una élite de iniciados. Dicha jerarquía tenía asignada la tarea de guiar a la sociedad desde su centro oculto. El wotanismo listiano estaba concebido por tanto en dos niveles, según el difundido sentimiento völkisch; como una unión política (pangermanismo) de todos los pueblos de raza aria, con la consiguiente separación y expulsión de las razas no arias, y como la creación de la ciencia oculta de los Armani, quienes ejercerían como guías espirituales del nuevo Orden ario. La jerarquía de dicha élite aria se estructuraba en tres grados: aprendiz, compañero y maestro de la Logia. Cada grado estaba caracterizado por un cierto nivel de iniciación en la Gnosis y caracterizado por símbolos y palabras específicas.

List organizó una auténtica sociedad religiosa con el objetivo de especializar ulteriormente los grados de los adeptos. Después de los primeros siete años de noviciado, en los cuales se leían sagas tradicionales como los Edda y se recibían enseñanzas teosóficas elementales, los iniciados se trasladaban a otros centros armánicos con el fin de profundizar en el conocimiento oculto, tras de lo cual se convertirían en maestros y eran puestos al corriente de “los últimos secretos de la Gnosis”. List también creía que las enseñanzas del Armanismo se habían transmitido secretamente desde los antiguos germanos hasta llegar posteriormente a los magos del Renacimiento, y de estos hasta nosotros por intermediación de las sectas rosacruces.

Formas herméticas de saber gnóstico se insertaron en la teología de los Armani de diversas formas, como por ejemplo la jerarquía de los diez grados propia de algunos grupos rosacruces que List asimiló en su Gnosis oculta, considerándolos exponentes del antiguo germanismo. Kábala aria, rosacrucianismo, Gnosis y enseñanzas mágicas, confluyeron en la ideología völkisch gracias a Guido von List, que la dotó de solidez estructural, con vistas a reencontrar el auténtico significado del antiguo saber germano. Sin embargo, las metas materiales del arianismo se debían conseguir a través de la corriente pangermanista; es decir, la ideología de Deutschand über alles (Alemania por encima de todo) que propugnaba la independencia nacional de Alemania y la unificación de todos los países alemanes en un solo Reich que habría de ser la vanguardia de una nueva Europa.

Existe un hecho diferencial definitivo entre la forma de entender el misticismo habitual y el concepto ariosófico. En el arianismo, el término “místico” no implica una búsqueda de la fusión con Dios, como por ejemplo ocurre en las corrientes mayoritarias dentro del judaísmo, cristianismo, islamismo o budismo, sino ”la autorrealización espiritual del individuo integrado a través de la regeneración personal y racial”, en la convicción de que la sangre es el vehículo portador de un conocimiento secreto –esotérico– que la iniciación debe despertar y hacer consciente.

Hallan dos peliculas en 3D de la Alemania de Hitler

Las cintas, encontradas por el director de cine Philippe Mora, están en el archivo federal de Alemania.

Dos películas en 3D, rodadas antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania para el Ministerio de la Propaganda de Joseph Goebbels, han sido encontradas en Berlín por el director australiano Philippe Mora. El hallazgo ha tenido lugar en el archivo federal alemán donde yacían olvidadas hace décadas. Con esta
noticia impresa en la portada de una edición especial del Variety se ha despertado esta mañana la Berlinale. Se trata de dos filmes de 30 minutos cada uno, de contenido propagandístico y realizados bajo comisión del Ministerio de la Propaganda.
Philippe Mora no es nuevo en este género de descubrimientos: con su primera películaSwastika, de 1973, también de temática NS, ya destapó material inedito. Se trató entonces de una serie de grabaciones de color realizadas por Eva Braun, con una cámara 16 mm en los Alpes de Bavaria, en la localidad de Obersalzberg.
Ahora se trataría, según explica el mismo Mora en una entrevista con Variety, de dos películas de la de 30 minutos, en blanco y negro, realizadas en 1936. "Las películas están rodadas en 35 milímetros, aparentemente con un prisma colocado frente a dos lentes", dice el director a la revista.
Mora está en la Berlinale porque se encuentra en la fase de promoción de su último proyecto unbiopic en 3D acerca de Salvador Dalí y en el que actuarán Alan Cumming y Judy Davis.
El hallazgo de las presuntas películas en 3D (el archivo federal no ha confirmado la noticia todavía), tuvo lugar en el ámbito de una investigación que Mora está haciendo para el documental How the Third Reich was recorded.

"Fueron realizadas por un estudio independiente para el Ministerio de la Propaganda de Goebbles, y etiquetadas como raum films es decir, películas del espacio. Quizás esta fue la razón por la que nadie se dio cuenta nunca de que eran en 3D", añade el director.
Una de las películas está rodada en el curso de una fiesta de carnaval y está titulada como "tan real que casi lo puedes tocar". Entre las imágenes hay unos primeros planos de bratwürst, salchichas alemanas, que se queman en una barbacoa; la otra Seis chicas en un weekend, sería la filmación de un fin de semana de algunas estrellas de los estudios UFA.
El descubrimiento demostraría que los NS se habían adelantado algunas décadas a Hollywood, donde las primeras grabaciones con rudimentos de tecnología 3D fueron realizadas en los años 50, y sin embargo, lograron el éxito de gran distribución sólo en los últimos años.
"Los NS estaban obsesionados con grabarlo todo, y todas las imágenes estaban controladas" El director, quien espera utilizar este material para su documental, dice estar convencido de que hay más grabaciones de este tipo olvidadas en los archivos.

La batalla de Inglaterra en imagenes

Tras la caida de Francia, el único obstaculo que separaba a los ejércitos del Reich, de la invasión de Inglaterra, eran los pilotos del mando de cazas de la RAF.

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En Francia se estaba ultimando una enorme flota de barcazas de desembarco.

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Pero antes era preciso acabar con la amenaza proveniente del cielo.
Esta misión le fue encomendada a Göering.


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A el pueblo aleman se le prometió que la RAF sería arrasada.Pero la realidad era que la Luftwaffe no estaba diseñada para operar a tanta distancia. Göering engaño al Führer.


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Sus bombarderos necesitarían de muchos cazas de escolta.
además los "Speedfire" y "hurricanes" ingleses combatían sobre sus própias bases, mientras que los Me 109 alemanes tan sólo podían combatir 30 mn. sobre suelo inglés.

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Gracias al desarrollo, por parte de los Británicos, de un arma defensiva, El Radar, los cazas de la RAF se dirigian con exactitud hacía sus blancos.


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Así dió comienzo la primera gran confrontación aerea de la historia.
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Los combates fueron durísimos y el valor por ambas partes, enorme.

Las Baterias costeras antiaereas inglesas eran prácticamente inoperantes.

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La especialidad de los "Stukas" era la destrucción de objetivos concretos.

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Gracias a éste avión, los alemanes destruyeron, temporalmente las tres estaciones de radar que tenían los ingleses. Oportunidad que estos no supieron aprovechar suficientemente.

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En un intento, a la desesperada, los ingleses intentaron bombardear las fábricas de aviones alemanas.

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Pero la falta de mdios tecnológicos y la nula experiencia de sus pilotos en estas misiones, hicieron que las bombas cayeran sobre población civil.

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La respuesta no se hizo esperar. Para adolf Hitler Londres era el último objetivo, pero en estas circunstancias, ordenó el ataque sobre esta ciudad y todos los puertos de abastecimiento ingleses.

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Los alemanes idearon un sistema de haces electrónicos para hacer a los bombarderos a sus objetivos.

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Con este sistema de guia, los alemanes consiguieron arrasar las fábricas de armamento de la ciudad de Coventry el 14/11/1.940


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En Mayo de 1.941 se produjo el último bombardeo de la Luftwaffe sobre Londres.

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Murieron 1.500 civiles.

La firma de un tratado de alianza entre Churchill y Stalin (Preludio sin duda de la "Guerra Fria") obligó a Alemania a iniciar una guerra preventiva en el Este, lo cual hizo necesario que los efectivos de la Luftwaffe acudieram a este punto, dando por terminada la campaña.
Esta no fue nunca reiniciada, y tomada por los arrogantes ingleses como una victoria, aunque ésta fue realmente gestada en un despacho y no en el cielo como presumia Churchill.